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Sábado, 07 Noviembre 2015 18:09

Música eterna 2

IRIB- En el artículo anterior señalamos que los iraníes tenían un brillante antecedente en el terreno musical y esto ha sido recordado por los historiadores en sus obras.

 

 

Tras mencionar que en Irán existía la música religiosa y militar, Herodoto insistió en la existencia de la música en el país persa desde hace 2500 años. Ahora explicaremos la música en el período de los Sasánidas.

Los reyes Sasánidas le daban mucha importancia al desarrollo de la civilización persa y la propagación del arte, entre ellas, la música. En el tiempo de Ardeshir Sasánida, los músicos creadores gozaban de una clase especial en la sociedad.

Bahram Gur también tenía una atención especial a la música y en su época convocó a 400 músicos y cantores desde la India hasta Irán y los apoyó.

En la era de Josro Parviz, Barbad era su músico predilecto quien se dice había creado 360 temas musicales para diferentes días del año, y cada día cantaba una de ellas. Los nombres de algunas músicas atribuidas a Barbad son: la belleza del sol, mediodía, tranquilidad de la vida, Noruz, Jardín, sueño dulce, verde en verde.

Otros músicos en la época de los Sasánidas fueron Nakisa, Bamshad, Ramtin y Changi war Azad muchas veces nombrados en la historia.

Abas Eghbal Ashtiani, uno de los investigadores persas, al indagar en las culturas y libros de poesía de los antiguos poetas, ha mencionado los nombres de algunas melodías y las ha mencionado en el libro "Poesía y Música en Irán". Algunas de estas músicas como Chakavak o Noruz, todavía existen con los mismos nombres y algunas otras han cambiado durante la historia.

En relación con los aparatos musicales en el período de los Sasánidas se puede mencionar a Nay, Ghazag, Robaab, Barbat y Chang. Un ejemplo de Chang se observa en los monumentos históricos tallados en piedra en Tagh Bostan en el oeste de Irán. En esta obra se observa a unos músicos sentados en un barco y tocando el Chang.

En la actualidad, la forma completada de Chang se le conoce con el nombre de Harp. Barbat es otro antiguo aparato musical de Irán que en los países árabes es conocido como Oud. Pero, Nay o Ney es el más conocido aparato musical en el país persa que se considera uno de los mejores instrumentos de la música tradicional persa.

El libro de poesía de Josro y Shirin escrito por Nezami Ganyavi, poema iraní del siglo XII, tiene una buena información sobre la música persa en el período de los Sasánidas. En este libro y al lado del tema principal del libro, se ha mencionado los nombres de algunos artistas, la música frecuente de aquella era y su propagación en dicha época, además una explicación detalladas sobre la música entre los Sasánidas.

Pero, con el surgimiento del Islam en Irán y la aceptación de esta religión por los iraníes hubo un cambio multilateral en su vida. Como consecuencia, el arte de la música también al igual que otros asuntos culturales, cambió mucho.

Ahora hablaremos sobre la situación de la música en los primeros siglos islámicos.

Los árabes de la época de ignorancia, no contaban con mucha información de la música, y Ashi Ben Ghis, es el único poeta de los árabes en dicha época que al lado de sus poesías, utilizaba la música. Abolfaray Isfahani en su libro llamado Aghani ha dicho que después del surgimiento de la religión sagrada del Islam en Irán, los árabes aprendieron la música y sonidos iraníes y cantaban poesías árabes con música persa. La principal razón que demuestra esta afirmación es el nombre de la música persa que aún existe en la música árabe.

Al principio del Islam, debido al desprestigio de la música y los poemas no valiosos que eran cantados por los músicos, se insistía en la prohibición de la música. Solo se cantaba un tema que era acompañado junto con el Daf y sus poemas consistían en enfatizar la grandeza de Dios y la descripción de los conceptos sagrados y religiosos.

En el período del mandato de los umavies, la música penetró en el aparato gubernamental y los músicos obtuvieron una situación elevada. De esta manera, la música persa penetró en la mayoría de las ciudades iraníes.

En el mandato de los Abasíes, los gobernadores de aquel tiempo tenían una vida lujosa y la música progresó considerablemente en sus palacios. Bagdad, se convirtió en el centro de la concentración y actividad de los grandes músicos y artistas. El tercer rey de los Abasíes amaba mucho las bellas artes, pero escuchaba la música detrás de las cortinas. Su hijo también aprendió con mucho interés este arte.

Algunos famosos músicos del período de los Abasíes son Abraham Moseli, Isaq Moseli y Abolfaray Isfahani. Isaq Moseli tenía un estudiante llamado Zaryab que después de unos años, se fue a Andalucía en España y llevó la música del este a aquella parte del mundo. Por eso, actualmente desde el punto de vista del pueblo del este del mundo, la música española no parece muy ajena.

La música en la época antes del surgimiento del Islam era práctica y se propagaba a través de la enseñanza personal. Pero, en el período islámico y simultáneamente con el proceso de la traducción de la ciencia y filosofía desde la lengua griega, las reglas musicales también se tradujeron. Por eso, los músicos musulmanes también elaboraron los principios y las reglas de la música con base en las características de la música del este de la tierra.

Los principios de la música al igual que otros elementos científicos del tiempo, fueron estudiados por filósofos e investigadores, de esta manera por primera vez en el período islámico, se observó la música con métodos científicos.

Abu Nasr Farabi es el primer escritor islámico que en siglo III de la hégira lunar, discutió sobre las voces y su relación con las matemáticas y ha quedado de él un artículo titulado Al Musighi al respecto. Ebne Sina y Safiedin Ormavi también vivieron en los siglos IV y VII de la hégira lunar y escribieron obras en el terreno musical. También se dice que Ormavi inventó varios aparatos musicales.

Qotbedin Shirazi y Abdel Qader Maraghei fueron otros músicos del siglo VIII de la hégira lunar que realizaron múltiples investigaciones sobre la música. Actualmente, sus valiosas obras han sido traducidas en varios idiomas y algunos de sus libros son considerados importantes en la investigación sobre el progreso de la música persa.

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