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Martes, 03 Noviembre 2015 11:11

La poesía contemporánea persa de Irán (86)+audio

La poesía contemporánea persa de Irán (86)+audio
IRIB- En el nombre de Dios. Estimados oyentes estamos con Uds. con un programa más de la serie la Poesía Contemporánea Persa de Irán. Esperamos que estén felices y que nos acompañen en esta emisión.

 

 

La semana pasada, les hemos presentado al poeta persa, Biyan Yalali y, hemos dicho que él nació en 1927 en Teherán, la capital, en una familia sabia metida en el arte y la literatura. Yalali fue el sobrino de Sadeq Hedayat, un novelista persa. Pasó su niñez en la ciudad de Tabriz pero regresó a Teherán para terminar sus estudios secundarios. Aunque deseaba estudiar medicina, estudió física en la Universidad de Teherán, sin embargo, la dejó para viajar a Francia con el fin de estudiar las Ciencias Naturales. El interés que mantenía en los asuntos intelectuales y en el campo literario creció mucho más en Francia y, por tanto, dejó de estudiar las Ciencias Naturales ya que, se interesó en escribir y estudiar las diferentes escuelas literarias y filosóficas. Después de cinco años de su estancia en Francia, regresó a Irán en 1952, donde decidió estudiar la Lengua y Literatura Francesa en la Facultad de Literatura y, consiguió graduarse. Yalali disponía de una buena información y, gracias a su dominio en francés, disfrutaba de los recursos en la lengua original. Finalmente, Yalali falleció en el año 2000 después de una breve enfermedad.

En el programa de hoy les daremos a conocer sobre las obras y los pensamientos de este poeta contemporáneo persa. Ahora, les invitamos a que por favor nos acompañen.

Los poemas de Yalali son muy sencillos, fluyentes y carecen de cualquier complicación verbal o semántica. Además, el poeta sabe transmitir muy bien sus ideas mentales a través de los poemas. Las obras de Yalali reflejan su sentimiento poético ante su vida cotidiana.

Para los críticos literarios, los sentimientos poéticos de Yalali tienen cargos místicos y, la mente del poeta se ha vinculado con el mundo y el descubrimiento de sus secretos.

A veces, Yalali en sus poemas habla de sí mismo, otras veces, mantiene un monólogo y, en ocasiones, reza en sus poemas. La naturaleza y los secretos ocultos en ella se ven resaltados de una forma especial en la mente del poeta y, los factores naturales están coordinados con las palabras que salen por dentro del poeta.

El amor humano no se ve en la poesía de Yalali o bien tiene poca fuerza de manera que no llama la atención. Por el contrario, el amor por la naturaleza ha sido reemplazado por todos los amores. Los secretos de la naturaleza han sido destacados y les han dado una belleza a los poesías de Yalali. La tendencia hacia la luz y la sublimación es notable en sus poemas.

Las poesías de Yalali son reflexiones que se vinculan entre sí; tienen un comienzo, siguen continuando pero no pueden ser discriminados. Sus poemas no están anclados en un tiempo concreto, en realidad, el tiempo no domina en absoluto sus obras.

Muchos consideran a Yalali como un poeta que habla de su propio corazón, puesto que sus poemas son un reflejo libre de sus reflexiones. El poeta expone sus pensamientos a través de la naturaleza. Según él, en toda la vida hay una belleza asombrosa que nosotros la soñamos pero no nos atrevemos a despertarla.

Por tanto, el poeta recibe cómodo y fácilmente la muerte y su filosofía. Según él, la muerte es una necesidad y hay que recibirla con satisfacción y beneplácito.

Las obras poéticas de Yalali reflejan las miradas humanas en el siglo XX y expresan las realdades eternas. Y en este medio, Dios es la verdad más importante; un Dios que para el poeta es amable sin que sea necesario un mediador y, bendiga a todo el mudo.

Yalali respeta bastante los asuntos religiosos e intelectuales; Para él lo que tiene que ver con la religión y los asuntos ultranaturales merecen mucho el respeto y consideración. A él le sorprende que los intelectuales dejen pasar muy fácil este asunto tanto importante.

A juicio de Yalali, la poesía, como la más destacada reflexión humana, no es invento del poeta, sino que es contar la realidad poética del mundo. Esto quiere decir que, el poeta busca conscientemente la realidad que existe en el mundo y si es honesto, la encuentra sin duda alguna.

Al respecto, Yalali dice lo siguiente: "La experiencia poética es muy profunda y, lo que es profundo es sencillo. Para mí, el lenguaje de un buen poema será sin duda alguna directo y sencillo y, de allí que sale por dentro, pues, le va a gustar a sus lectores." Las obras de Yalali son mayormente cantos divinos, en las cuales el poeta habla con Dios.

Escuchar los poemas de Biyan Yalali es como escuchar una voz humana que en los tiempos turbulentos habla de la quietud y la tranquiliza.

El mundo para el poeta es una totalidad coherente e interconectada. La bondad, la prosperidad, la fe, la verdad y la eternidad del mundo todos se entrelazan con la resonancia humana.

Para Yalali, la vida humana no se termina con la muerte, sino que al revés, con la muerte ya comienza el mundo.

Queridos amigos, ya hemos terminado el programa de hoy. En el próximo programa también analizaremos los pensamientos y las obras de Yalali. Les invitamos a que estén con nosotros la próxima semana. Hasta pronto.

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