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Martes, 05 Enero 2016 09:34

Panorama de la Poesía de la Revolución (1)+audio

Panorama de la Poesía de la Revolución (1)+audio
      IRIB- En el nombre de Dios. Saludos a todos ustedes estimados oyentes. Estamos con la primera edición del programa Panorama de la Poesía de la Revolución.

 

Como recordarán la semana pasada terminamos la serie de la Poesía Contemporánea Persa de Irán, en la cual les presentamos a los poetas persas en la época de la Constitución y en la tiranía Pahlawi hasta la victoria de la revolución islámica de Irán.

En esta edición pretendemos echar un vistazo al surgimiento de la literatura de la revolución islámica y analizar las características de la poesía persa en esta época. Esperamos que nos acompañen como siempre.

Para conocer la literatura de la revolución y estudiarla es necesario contemplar en el pasado y también en los motivos sociales, políticos y cultuales que provocaron su surgimiento. Puesto que la literatura no aparece de la noche a la mañana, sino que es el resultado de las épocas y de los acontecimientos; además, la literatura se ve influenciada por las circunstancias sociales y políticas de una nación.

La poesía de la revolución sigue el mismo estilo y la misma técnica de la poesía que antes de la revolución; Sin embargo, se ve afectada en el contenido por los asuntos políticos y los cambios sociales, los cuales fueron el fruto de la revolución islámica. Y gracias a este nuevo contenido la poesía de la revolución ha tomado una característica especial la cual se observa claramente en las obras de los poetas comprometidos e idealistas.

Para descubrir cómo se ha vinculado la literatura de una década antes de la victoria de la revolución con la poesía después de ella es indispensable repasar y analizar las circunstancias que dominaban en aquella temporada.

Con el inicio de la época de la Constitución y debido a las exigencias y las condiciones de aquella época, la literatura persa se fue inclinando hacia el populismo. Este proceso progresivo en la época de la Constitución pudo tomar forma social y política en disposición a la espiritualidad y los objetivos del pueblo.

La literatura de la constitución abordaba más sobre la literatura del día e, informaba al pueblo de los nuevos asuntos a través de la poesía, la prosa y la sátira política.

Con el inicio de la monarquía autoritaria de Pahlavi y, por la sofocación y la presión que vivía la sociedad en aquel entonces, se extendió la influencia de los conceptos sociales y políticos en la poesía.

Por lo cual, los planificadores y los agentes culturales del gobierno de la tiranía de Pahlavi intentaron dominar la literatura bajo la orden de la Corte. Si bien este plan fracasó por el alto conocimiento y por la cultura del pueblo persa, el régimen dictador recurrió a ciertas políticas, para así, desviar los pensamientos de los poetas y los escritores y, también dañar la imagen de la gran misión cultural de ellos. El régimen de Pahlavi controlaba minuciosamente todas las obras culturales y supervisaba rigurosamente la prensa y las publicaciones del país con el objetivo de que la literatura pierda su fuerza.

Desde el año 1340 en adelante que es conocido como la década de los 40 y 50, debido al estrangulamiento del sistema autoritario que gobernaba en el Irán de aquella época, los poetas y los intelectuales se enfrentaron con el régimen de Pahlavi. La lucha explicita y seria de los escritores tuvo como resultado la persecución, el encarcelamiento y las torturas y, se llevaron a cabo diferentes clases de restricciones para así impedir la publicación de  sus obras.

En aquella época y en paralelo de la poesía épica-social que defendía a los pobres y la sociedad oprimida, surgió una clase de literatura anti-régimen, la cual dejó de lado la precaución y se metió en una lucha directa con la soberanía.

Las obras de esta época se pusieron en marcha desde 1340 de la hégira solar (1961) que fueron conocidas como "La Literatura de la Resistencia" y se desarrollaron en dos aspectos sociales y religiosos hasta la victoria de la Revolución Islámica.

En el aspecto social y épico de la literatura de la resistencia, mayormente practicaban los poetas veteranos donde utilizando los códigos y las imágenes metafóricas habían puesto en blanco al régimen tirano de Pahlawi. Los poetas tales como Akhawan Sales, Atashi, Hamid Mosadeq, Sepanlu y también Manusr Oyi figuran entre otros poetas.

En estos mismos años, otro grupo de poetas fortificaron el aspecto religioso de la poesía de la resistencia con los conceptos religiosos. Tahereh Safar-zadeh, Ali Musawi Garmarudi y Mehrdad Awesta encabezan este grupo.

Las creencias islámicas y el espíritu de crítica religiosa en las poesías de este grupo se observan frecuentemente en las obras poéticas de este grupo. Con el nacimiento de la poesía religiosa se extendieron los conceptos religiosos tales como el Yihad, el martirio y el levantamiento, también se han destacado la historia y el pensamiento de la familia del profeta del Islam (P), la de Imam Ali (S), la de Imam Hussein. Igualmente, los conceptos revolucionarios inspirados de los líderes religiosos han tomado una fuerza especial en la poesía.

En los años 1350 de la hégira solar (1971) en adelante, los poetas dejaron de lado los conceptos metafóricos y comenzaron a exponer sus ideas abiertamente, de manera que, sus poemas se parecen mucho a lemas. A causa de que los poemas religiosos fueron compuestos en un contexto controlado con las restrictas medidas de seguridad llevadas a cabo por las organizaciones de seguridad del gobierno de Pahlavi, era casi imposible publicarlos libremente, con lo cual los manuscritos o los libros se distribuían en secreto de mano en mano sin que se revelaran los datos editoriales.

Con el desarrollo de las luchas políticas contra el régimen de Pahlavi, la mayoría de los poetas innovadores y los intelectuales se reunieron con el flujo de la literatura de la resistencia y se unieron al pueblo encaminado hacia una lucha política contra dicho régimen y, se empeñaron junto con la sociedad de aquella época para lograr los objetivos de la revolución.

No son pocos los ejemplos de la poesía de la resistencia que los poetas innovadores han compuesto en el transcurso de la revolución y en días épicos y en el sangramiento. El conjunto de dichos poemas han formado las colecciones de la poesía de la revolución.

Queridos amigos, en la próxima edición estudiaremos las características y los factores de la poesía de la revolución. Les invitamos a que estén con nosotros la próxima semana. Hasta pronto.

 

 

 

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